TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:26:05 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第二十七冊 No. 1545《阿毘達磨大毘婆沙論》CBETA 電子佛典 V1.33 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ nhị thập thất sách No. 1545《A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận 》CBETA điện tử Phật Điển V1.33 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 阿毘達磨大毘婆沙論, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 27, No. 1545 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.33, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 阿毘達磨大毘婆沙論卷第七十 A-Tỳ Đạt-Ma Đại Tỳ Bà Sa Luận quyển đệ thất thập 　　　　五百大阿羅漢等造 　　　　ngũ bách đại A-la-hán đẳng tạo 　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯 　　　　Tam tạng Pháp sư huyền Huyền Tráng 　chiếu dịch 　　結蘊第二中十門納息第四之一 　　kết/kiết uẩn đệ nhị trung thập môn nạp tức đệ tứ chi nhất 二十二根。乃至九十八隨眠。 nhị thập nhị căn 。nãi chí cửu thập bát tùy miên 。 如是四十二章及解章義既領會已。應廣分別。二十二根者。 như thị tứ thập nhị chương cập giải chương nghĩa ký lĩnh hội dĩ 。ưng quảng phân biệt 。nhị thập nhị căn giả 。 謂眼根耳根鼻根舌根身根女根男根命 vị nhãn căn nhĩ căn Tỳ căn thiệt căn thân căn nữ căn nam căn mạng 根意根樂根苦根喜根憂根捨根信根精 căn ý căn lạc/nhạc căn khổ căn hỉ căn ưu căn xả căn tín căn tinh 進根念根定根慧根未知當知根已知根 tiến/tấn căn niệm căn định căn tuệ căn vị tri đương tri căn dĩ tri căn 具知根。此廣分別。 cụ tri căn 。thử quảng phân biệt 。 如後根蘊根納息中十八界者。 như hậu căn uẩn căn nạp tức trung thập bát giới giả 。 謂眼界色界眼識界耳界聲界耳識界鼻界香界鼻識界舌界味界舌識 vị nhãn giới sắc giới nhãn thức giới nhĩ giới thanh giới nhĩ thức giới tỳ giới hương giới tị thức giới thiệt giới vị giới thiệt thức 界身界觸界身識界意界法界意識界。 giới thân giới xúc giới thân thức giới ý giới Pháp giới ý thức giới 。 此界契經亦名略說亦名廣說。名略說者。 thử giới khế Kinh diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。danh lược thuyết giả 。 對大記經如大譬喻大涅槃等。名廣說者。 đối Đại kí Kinh như Đại thí dụ đại Niết Bàn đẳng 。danh quảng thuyết giả 。 對處契經彼處契經。亦名略說亦名廣說。 đối xứ/xử khế Kinh bỉ xứ khế Kinh 。diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。 名略說者對界契經名廣說者。對蘊契經。 danh lược thuyết giả đối giới khế Kinh danh quảng thuyết giả 。đối uẩn khế Kinh 。 彼蘊契經亦名略說亦名廣說。 bỉ uẩn khế Kinh diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。 名略說者對處契經。名廣說者。 danh lược thuyết giả đối xứ/xử khế Kinh 。danh quảng thuyết giả 。 對諸所有受皆是苦等經。彼諸所有受皆是苦等經。 đối chư sở hữu thọ/thụ giai thị khổ đẳng Kinh 。bỉ chư sở hữu thọ/thụ giai thị khổ đẳng Kinh 。 但名略說不名廣說。有作是說。 đãn danh lược thuyết bất danh quảng thuyết 。hữu tác thị thuyết 。 此界契經等亦名略說亦名廣說。即依自說不對餘經。 thử giới khế Kinh đẳng diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。tức y tự thuyết bất đối dư Kinh 。 謂界經中廣說色心。略說心所故。 vị giới Kinh trung quảng thuyết sắc tâm 。lược thuyết tâm sở cố 。 彼處契經亦名略說亦名廣說。即依自說不對餘經。 bỉ xứ khế Kinh diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。tức y tự thuyết bất đối dư Kinh 。 謂處經中廣說色略說心心所故。 vị xứ/xử Kinh trung quảng thuyết sắc lược thuyết tâm tâm sở cố 。 彼蘊契經亦名略說亦名廣說。即依自說不對餘經。 bỉ uẩn khế Kinh diệc danh lược thuyết diệc danh quảng thuyết 。tức y tự thuyết bất đối dư Kinh 。 謂蘊經中廣說心所。略說色心故。 vị uẩn Kinh trung quảng thuyết tâm sở 。lược thuyết sắc tâm cố 。 彼諸所有受皆是苦契經但名略說不名廣說。 bỉ chư sở hữu thọ/thụ giai thị khổ khế Kinh đãn danh lược thuyết bất danh quảng thuyết 。 復有說者。此界契經名為廣說亦攝一切法。 phục hưũ thuyết giả 。thử giới khế Kinh danh vi quảng thuyết diệc nhiếp nhất thiết pháp 。 彼大譬喻大涅槃等經雖名廣說而不攝一切 bỉ Đại thí dụ đại Niết Bàn đẳng Kinh tuy danh quảng thuyết nhi bất nhiếp nhất thiết 法。彼處契經雖攝一切法而非廣說。 Pháp 。bỉ xứ khế Kinh tuy nhiếp nhất thiết pháp nhi phi quảng thuyết 。 是處中說故。彼蘊契經不名廣說。是略說故。 thị xứ trung thuyết cố 。bỉ uẩn khế Kinh bất danh quảng thuyết 。thị lược thuyết cố 。 亦不攝一切法。但攝有為非無為故。 diệc bất nhiếp nhất thiết pháp 。đãn nhiếp hữu vi phi vô vi/vì/vị cố 。 彼諸所有受皆是苦等經不名廣說。是極略說故。 bỉ chư sở hữu thọ/thụ giai thị khổ đẳng Kinh bất danh quảng thuyết 。thị cực lược thuyết cố 。 於中亦有攝一切法者如說諸法空無我等。 ư trung diệc hữu nhiếp nhất thiết pháp giả như thuyết chư Pháp không vô ngã đẳng 。 有餘師說。更無略說契經。 hữu dư sư thuyết 。cánh vô lược thuyết khế Kinh 。 如世尊說施有二種。一者法施。二者財施經等。 như Thế Tôn thuyết thí hữu nhị chủng 。nhất giả pháp thí 。nhị giả tài thí Kinh đẳng 。 更無廣說契經如大譬喻大涅槃經等。 cánh vô quảng thuyết khế Kinh như Đại thí dụ đại Niết Bàn Kinh đẳng 。 如是諸說雖各有義。然佛世尊於所知境。 như thị chư thuyết tuy các hữu nghĩa 。nhiên Phật Thế tôn ư sở tri cảnh 。 先作廣說後作略說。謂於所知境先廣說十八界。 tiên tác quảng thuyết hậu tác lược thuyết 。vị ư sở tri cảnh tiên quảng thuyết thập bát giới 。 後即於此略說為十二處。 hậu tức ư thử lược thuyết vi/vì/vị thập nhị xử 。 復即於此除無為法略說為五蘊。是名世尊廣略說法。 phục tức ư thử trừ vô vi/vì/vị Pháp lược thuyết vi/vì/vị ngũ uẩn 。thị danh Thế Tôn quảng lược thuyết Pháp 。 即依如是廣略說法。佛告尊者舍利子言。 tức y như thị quảng lược thuyết Pháp 。Phật cáo Tôn-Giả Xá-lợi-tử ngôn 。 我於法寶能廣略說。而能解者甚為難得。 ngã ư pháp bảo năng quảng lược thuyết 。nhi năng giải giả thậm vi/vì/vị nan đắc 。 復依如是廣略說法。尊者舍利子白佛言。 phục y như thị quảng lược thuyết Pháp 。Tôn-Giả Xá-lợi-tử bạch Phật ngôn 。 世尊唯願如來廣略說法此定當有解法寶者。 Thế Tôn duy nguyện Như Lai quảng lược thuyết Pháp thử định đương hữu giải pháp bảo giả 。 於如是事應作譬喻。如海龍王久處大海。 ư như thị sự ưng tác thí dụ 。như hải long vương cửu xứ/xử đại hải 。 增長威勢上昇虛空。興布大雲遍覆空界。 tăng trưởng uy thế thượng thăng hư không 。hưng bố đại vân biến phước không giới 。 掣電晃曜震大雷音。普告世間我當注雨。 xế điện hoảng diệu chấn Đại lôi âm 。phổ cáo thế gian ngã đương chú vũ 。 一切藥草卉木叢林。 nhất thiết dược thảo hủy mộc tùng lâm 。 聞如是聲皆大驚慴咸作是念。此大龍王處大海中久增威勢。 Văn như thị thanh giai Đại kinh triệp hàm tác thị niệm 。thử Đại long Vương xứ/xử Đại hải trung cửu tăng uy thế 。 今若注雨未有息期。我等皆當定為漂沒。 kim nhược/nhã chú vũ vị hữu tức kỳ 。ngã đẳng giai đương định vi/vì/vị phiêu một 。 爾時大地聞如是聲心不驚疑面無異色。 nhĩ thời Đại địa Văn như thị thanh tâm bất kinh nghi diện vô dị sắc 。 虛懷仰請海龍王言。 hư hoài ngưỡng thỉnh hải long vương ngôn 。 唯願恣情降注大雨。過百千歲我悉能受。世尊亦爾。 duy nguyện tứ Tình hàng chú Đại vũ 。quá/qua bách thiên tuế ngã tất năng thọ 。Thế Tôn diệc nhĩ 。 曾於過去釋迦牟尼帝幢寶髻然燈勝觀。 tằng ư quá khứ Thích-Ca Mâu Ni Đế Tràng bảo kế Nhiên Đăng thắng quán 。 乃至最後迦葉波佛所。增長福德智慧資糧。 nãi chí tối hậu Ca-diếp-ba Phật sở 。tăng trưởng phước đức trí tuệ tư lương 。 昇有餘依涅槃空界。興大悲雲遍覆世間。 thăng hữu dư y Niết-Bàn không giới 。hưng đại bi vân biến phước thế gian 。 發勝慧電普照一切。虛空非我無畏雷音。 phát thắng tuệ điện phổ chiếu nhất thiết 。hư không phi ngã vô úy lôi âm 。 遍告所化舍利子等。我於法寶能廣略說。 biến cáo sở hóa Xá-lợi-tử đẳng 。ngã ư pháp bảo năng quảng lược thuyết 。 而能解者甚為難得。時諸所化除舍利子。 nhi năng giải giả thậm vi/vì/vị nan đắc 。thời chư sở hóa trừ Xá-lợi-tử 。 聞佛此言皆生怯懼。咸作是念。佛得如是。 văn Phật thử ngôn giai sanh khiếp cụ 。hàm tác thị niệm 。Phật đắc như thị 。 昔所未得名句文身。為我等說恐不能解。 tích sở vị đắc danh cú văn thân 。vi/vì/vị ngã đẳng thuyết khủng bất năng giải 。 唯舍利子六十劫中。增長智見猛利圓滿猶如大地。 duy Xá-lợi-tử lục thập kiếp trung 。tăng trưởng trí kiến mãnh lợi viên mãn do như Đại địa 。 聞佛此言心不驚疑。面無異色能無所畏。 văn Phật thử ngôn tâm bất kinh nghi 。diện vô dị sắc năng vô sở úy 。 而請佛言。唯願如來廣略說法。 nhi thỉnh Phật ngôn 。duy nguyện Như Lai quảng lược thuyết Pháp 。 此定當有解法寶者。 thử định đương hữu giải pháp bảo giả 。 問亦應有法非諸聲聞獨覺境界。彼舍利子何緣無畏作如是請。 vấn diệc ưng hữu pháp phi chư thanh văn độc giác cảnh giới 。bỉ Xá-lợi-tử hà duyên vô úy tác như thị thỉnh 。 答彼唯請佛聲聞所知非佛所知。 đáp bỉ duy thỉnh Phật Thanh văn sở tri phi Phật sở tri 。 聲聞境界非佛境界。聲聞所行非佛所行。 Thanh văn cảnh giới phi Phật cảnh giới 。Thanh văn sở hạnh phi Phật sở hạnh 。 聲聞根所及非佛根所及故不違理。 Thanh văn căn sở cập phi Phật căn sở cập cố bất vi lý 。 復次知佛開許故作是請。謂舍利子作如是念。 phục thứ tri Phật khai hứa cố tác thị thỉnh 。vị Xá-lợi-tử tác như thị niệm 。 世尊慈悲諸所說法。必應稱量定有饒益。 Thế Tôn từ bi chư sở thuyết pháp 。tất ưng xưng lượng định hữu nhiêu ích 。 要於田器而雨法雨。所雨法雨終不唐捐。 yếu ư điền khí nhi vũ Pháp vũ 。sở vũ Pháp vũ chung bất đường quyên 。 諸所發言必依法器。若非法器終不發言。 chư sở phát ngôn tất y Pháp khí 。nhược/nhã phi pháp khí chung bất phát ngôn 。 世尊既知我有爾所堪受法器。作如是言。 Thế Tôn ký tri ngã hữu nhĩ sở kham thọ/thụ Pháp khí 。tác như thị ngôn 。 故知世尊開許我請。是故尊者請佛無畏。 cố tri Thế Tôn khai hứa ngã thỉnh 。thị cố Tôn-Giả thỉnh Phật vô úy 。 問佛為何等所化有情。說蘊處界廣略三法。 vấn Phật vi/vì/vị hà đẳng sở hóa hữu tình 。thuyết uẩn xứ giới quảng lược tam Pháp 。 答佛隨所化所愚而說。 đáp Phật tùy sở hóa sở ngu nhi thuyết 。 謂愚於界者為說十八界。若愚於處者為說十二處。 vị ngu ư giới giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。nhược/nhã ngu ư xứ/xử giả vi/vì/vị thuyết thập nhị xử 。 若愚於蘊者為說五蘊。復次世尊所化略有三種。 nhược/nhã ngu ư uẩn giả vi/vì/vị thuyết ngũ uẩn 。phục thứ Thế Tôn sở hóa lược hữu tam chủng 。 一初習業。二已串修。 nhất sơ tập nghiệp 。nhị dĩ xuyến tu 。 三超作意初習業者為說十八界。已串修者為說十二處。 tam siêu tác ý sơ tập nghiệp giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。dĩ xuyến tu giả vi/vì/vị thuyết thập nhị xử 。 超作意者為說五蘊。復次世尊所化有三種根。 siêu tác ý giả vi/vì/vị thuyết ngũ uẩn 。phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu tam chủng căn 。 謂鈍中利為鈍根者說十八界。 vị độn trung lợi vi/vì/vị độn căn giả thuyết thập bát giới 。 為中根者說十二處。為利根者說五蘊。 vi/vì/vị trung căn giả thuyết thập nhị xử 。vi/vì/vị lợi căn giả thuyết ngũ uẩn 。 復次世尊所化有三種智。一者開智。二者說智。三者引智。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu tam chủng trí 。nhất giả khai trí 。nhị giả thuyết trí 。tam giả dẫn trí 。 為開智者說五蘊。為說智者說十二處。 vi/vì/vị khai trí giả thuyết ngũ uẩn 。vi/vì/vị thuyết trí giả thuyết thập nhị xử 。 為引智者說十八界。復次世尊所化有三種樂。 vi/vì/vị dẫn trí giả thuyết thập bát giới 。phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu tam chủng lạc/nhạc 。 謂廣中略。為樂廣者說十八界。 vị quảng trung lược 。vi/vì/vị lạc/nhạc quảng giả thuyết thập bát giới 。 為樂中者說十二處。為樂略者說五蘊。 vi/vì/vị lạc/nhạc trung giả thuyết thập nhị xử 。vi/vì/vị lạc/nhạc lược giả thuyết ngũ uẩn 。 復次世尊所化有三憍逸。一恃姓憍逸。二恃財憍逸。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu tam kiêu/kiều dật 。nhất thị tính kiêu/kiều dật 。nhị thị tài kiêu/kiều dật 。 三恃命憍逸。恃姓憍逸者為說十八界。 tam thị mạng kiêu/kiều dật 。thị tính kiêu/kiều dật giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。 謂族姓義是界義。種類貴賤無差別故。 vị tộc tính nghĩa thị giới nghĩa 。chủng loại quý tiện vô sái biệt cố 。 恃財憍逸者為說十二處。謂生門義是處義。 thị tài kiêu/kiều dật giả vi/vì/vị thuyết thập nhị xử 。vị sanh môn nghĩa thị xứ nghĩa 。 隨有所生尋散盡故。恃命憍逸者為說五蘊。 tùy hữu sở sanh tầm tán tận cố 。thị mạng kiêu/kiều dật giả vi/vì/vị thuyết ngũ uẩn 。 謂積聚義是蘊義。有為積聚尋散滅故。 vị tích tụ nghĩa thị uẩn nghĩa 。hữu vi tích tụ tầm tán diệt cố 。 復次世尊所化有三種愚。一者愚色心。二者愚於色。 phục thứ Thế Tôn sở hóa hữu tam chủng ngu 。nhất giả ngu sắc tâm 。nhị giả ngu ư sắc 。 三者愚心所。愚色心者為說十八界。 tam giả ngu tâm sở 。ngu sắc tâm giả vi/vì/vị thuyết thập bát giới 。 於此界中廣說色心略說心所故。 ư thử giới trung quảng thuyết sắc tâm lược thuyết tâm sở cố 。 愚於色者為說十二處。於此處中廣說色略說心心所故。 ngu ư sắc giả vi/vì/vị thuyết thập nhị xử 。ư thử xứ trung quảng thuyết sắc lược thuyết tâm tâm sở cố 。 愚心所者為說五蘊。 ngu tâm sở giả vi/vì/vị thuyết ngũ uẩn 。 於此蘊中廣說心所略說色心故。復次為計我者說十八界。 ư thử uẩn trung quảng thuyết tâm sở lược thuyết sắc tâm cố 。phục thứ vi/vì/vị kế ngã giả thuyết thập bát giới 。 謂一身中有多界別無一我故為愚所依及所緣 vị nhất thân trung hữu đa giới biệt vô nhất ngã cố vi/vì/vị ngu sở y cập sở duyên 者說十二處。 giả thuyết thập nhị xử 。 謂分別識有六所依六所緣故。為我慢者說五蘊。 vị phân biệt thức hữu lục sở y lục sở duyên cố 。vi/vì/vị ngã mạn giả thuyết ngũ uẩn 。 謂身唯有生滅五蘊不應恃怙起我慢故。 vị thân duy hữu sanh diệt ngũ uẩn bất ưng thị hỗ khởi ngã mạn cố 。 佛為此等所化有情說蘊處界廣略三法。 Phật vi/vì/vị thử đẳng sở hóa hữu tình thuyết uẩn xứ giới quảng lược tam Pháp 。 問此十八界名有十八。實體有幾。 vấn thử thập bát giới danh hữu thập bát 。thật thể hữu kỷ 。 答此界實體或有十七或有十二。 đáp thử giới thật thể hoặc hữu thập thất hoặc hữu thập nhị 。 若說六識便失意界。離六識身無別意界。 nhược/nhã thuyết lục thức tiện thất ý giới 。ly lục thức thân vô biệt ý giới 。 故十八界名有十八實體十七。若說意界便失六識。 cố thập bát giới danh hữu thập bát thật thể thập thất 。nhược/nhã thuyết ý giới tiện thất lục thức 。 離此意界無別六識。 ly thử ý giới vô biệt lục thức 。 故十八界名有十八實體十二。如名與體。名施設體施設。 cố thập bát giới danh hữu thập bát thật thể thập nhị 。như danh dữ thể 。danh thí thiết thể thí thiết 。 名異相體異相。名異性體異性。名差別體差別。 danh dị tướng thể dị tướng 。danh dị tánh thể dị tánh 。danh sái biệt thể sái biệt 。 名建立體建立。名覺體覺。應知亦爾。 danh kiến lập thể kiến lập 。danh giác thể giác 。ứng tri diệc nhĩ 。 問若十八界名有十八。 vấn nhược/nhã thập bát giới danh hữu thập bát 。 體或十七或十二者云何建立十八界耶。答以三事故建立十八。一以所依。 thể hoặc thập thất hoặc thập nhị giả vân hà kiến lập thập bát giới da 。đáp dĩ tam sự cố kiến lập thập bát 。nhất dĩ sở y 。 二以能依。三以境界。以所依故立六內界。 nhị dĩ năng y 。tam dĩ cảnh giới 。dĩ sở y cố lập lục nội giới 。 謂眼界乃至意界。以能依故立六識界。 vị nhãn giới nãi chí ý giới 。dĩ năng y cố lập lục thức giới 。 謂眼識界乃至意識界。以境界故立六外界。 vị nhãn thức giới nãi chí ý thức giới 。dĩ cảnh giới cố lập lục ngoại giới 。 謂色界乃至法界。 vị sắc giới nãi chí Pháp giới 。 問若以所依能依境界各有六故。立十八界有差別者。 vấn nhược/nhã dĩ sở y năng y cảnh giới các hữu lục cố 。lập thập bát giới hữu sái biệt giả 。 諸阿羅漢最後念心應非意界。依彼不能生後識故。 chư A-la-hán tối hậu niệm tâm ưng phi ý giới 。y bỉ bất năng sanh hậu thức cố 。 答彼亦是意界依彼不能生後識者非彼為 đáp bỉ diệc thị ý giới y bỉ bất năng sanh hậu thức giả phi bỉ vi/vì/vị 障。但餘緣障故後識不起。 chướng 。đãn dư duyên chướng cố hậu thức bất khởi 。 設後起者亦作所依。如有餘緣不生芽等。 thiết hậu khởi giả diệc tác sở y 。như hữu dư duyên bất sanh nha đẳng 。 豈沃壤地非芽等依。此十八界過去未來現在皆具。 khởi ốc nhưỡng địa phi nha đẳng y 。thử thập bát giới quá khứ vị lai hiện tại giai cụ 。 問過去可有此十八界。 vấn quá khứ khả hữu thử thập bát giới 。 以六識身無間已滅名意界故。未來現在如何亦有十八界耶。 dĩ lục thức thân Vô gián dĩ diệt danh ý giới cố 。vị lai hiện tại như hà diệc hữu thập bát giới da 。 答此十八界依相而立。三世各有十八界相。 đáp thử thập bát giới y tướng nhi lập 。tam thế các hữu thập bát giới tướng 。 若未來現在識無意界相者。 nhược/nhã vị lai hiện tại thức vô ý giới tướng giả 。 過去識亦應無以相無轉故。 quá khứ thức diệc ưng vô dĩ tướng vô chuyển cố 。 問等無間緣未來未有。現在過去亦應不立。 vấn đẳng vô gian duyên vị lai vị hữu 。hiện tại quá khứ diệc ưng bất lập 。 此既得立。意界應然。 thử ký đắc lập 。ý giới ưng nhiên 。 答等無間緣依用而立。 đáp đẳng vô gian duyên y dụng nhi lập 。 未來未有等無間法故不可立等無間緣。設立於誰有此緣用。 vị lai vị hữu đẳng Vô gián Pháp cố bất khả lập đẳng vô gian duyên 。thiết lập ư thùy hữu thử duyên dụng 。 此十八界依相而立。未來雖無識所依用。 thử thập bát giới y tướng nhi lập 。vị lai tuy vô thức sở y dụng 。 而已有識可立所依。故此與彼不可為例。 nhi dĩ hữu thức khả lập sở y 。cố thử dữ bỉ bất khả vi/vì/vị lệ 。 諸阿羅漢最後念心。雖非等無間緣而是意界准此應知。 chư A-la-hán tối hậu niệm tâm 。tuy phi đẳng vô gian duyên nhi thị ý giới chuẩn thử ứng tri 。 餘契經中世尊自說惡叉聚喻。 dư khế Kinh trung Thế Tôn tự thuyết ác xoa tụ dụ 。 說此喻已告諸苾芻。有情身中有多界性。 thuyết thử dụ dĩ cáo chư Bí-sô 。hữu tình thân trung hữu đa giới tánh 。 彼亦攝在此十八界。所依能依境界攝故。 bỉ diệc nhiếp tại thử thập bát giới 。sở y năng y cảnh giới nhiếp cố 。 又佛於彼多界經中說界差別有六十二。彼亦攝在此十八界。 hựu Phật ư bỉ đa giới Kinh trung thuyết giới sái biệt hữu lục thập nhị 。bỉ diệc nhiếp tại thử thập bát giới 。 即所依等三事攝故。 tức sở y đẳng tam sự nhiếp cố 。 問何故世尊為眾說彼六十二界。答為對外道身見為本。 vấn hà cố Thế Tôn vi/vì/vị chúng thuyết bỉ lục thập nhị giới 。đáp vi/vì/vị đối ngoại đạo thân kiến vi/vì/vị bổn 。 有六十二見趣別故。又世尊告天帝釋言。 hữu lục thập nhị kiến thú biệt cố 。hựu Thế Tôn cáo Thiên đế thích ngôn 。 憍尸迦當知。世有種種界。隨各所想。而各執著。 Kiêu-thi-ca đương tri 。thế hữu chủng chủng giới 。tùy các sở tưởng 。nhi các chấp trước 。 隨各執著而各說之。各言此實餘皆愚妄。 tùy các chấp trước nhi các thuyết chi 。các ngôn thử thật dư giai ngu vọng 。 彼亦攝在此十八界。即所依等三事攝故。 bỉ diệc nhiếp tại thử thập bát giới 。tức sở y đẳng tam sự nhiếp cố 。 有作是說。彼經諸見以界聲說。 hữu tác thị thuyết 。bỉ Kinh chư kiến dĩ giới thanh thuyết 。 皆唯攝在此法界中。尊者左受作如是說。 giai duy nhiếp tại thử pháp giới trung 。Tôn-Giả tả thọ/thụ tác như thị thuyết 。 以四事故立十八界。一自性故。二所作故。三能作故。 dĩ tứ sự cố lập thập bát giới 。nhất tự tánh cố 。nhị sở tác cố 。tam năng tác cố 。 四蘊差別故。以自性故建立色界乃至法界。 tứ uẩn sái biệt cố 。dĩ tự tánh cố kiến lập sắc giới nãi chí Pháp giới 。 以所作故建立眼識界乃至意識界。 dĩ sở tác cố kiến lập nhãn thức giới nãi chí ý thức giới 。 以能作故建立眼界乃至意界。 dĩ năng tác cố kiến lập nhãn giới nãi chí ý giới 。 以蘊差別故建立十八界。謂色蘊差別建立十界一界少分。 dĩ uẩn sái biệt cố kiến lập thập bát giới 。vị sắc uẩn sái biệt kiến lập thập giới nhất giới thiểu phần 。 識蘊差別建立七心界。三蘊攝在一法界中。 thức uẩn sái biệt kiến lập thất tâm giới 。tam uẩn nhiếp tại nhất pháp giới trung 。 如是名為諸界自性。 như thị danh vi/vì/vị chư giới tự tánh 。 我物自體相分本性已說界自性所以今當說。問何故名界。 ngã vật tự thể tướng phân bổn tánh dĩ thuyết giới tự tánh sở dĩ kim đương thuyết 。vấn hà cố danh giới 。 界是何義。答種族義是界義。 giới thị hà nghĩa 。đáp chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 。 段義分義片義異相義不相似義分齊義是界義。 đoạn nghĩa phần nghĩa phiến nghĩa dị tướng nghĩa bất tương tự nghĩa phần tề nghĩa thị giới nghĩa 。 種種因義是界義。聲論者說馳流故名界。 chủng chủng nhân nghĩa thị giới nghĩa 。thanh luận giả thuyết trì lưu cố danh giới 。 任持故名界。長養故名界。 nhậm trì cố danh giới 。trường/trưởng dưỡng cố danh giới 。 應知此中種族義是界義者。如一山中有多種族。 ứng tri thử trung chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa giả 。như nhất sơn trung hữu đa chủng tộc 。 謂金銀銅鐵白鑞鉛錫丹青等石。白墡土等異類種族。 vị kim ngân đồng thiết bạch lạp duyên tích đan thanh đẳng thạch 。bạch thiện độ đẳng dị loại chủng tộc 。 如是於一相續身中。有十八界異類種族。 như thị ư nhất tướng tục thân trung 。hữu thập bát giới dị loại chủng tộc 。 段義是界義者。如有次第安布段物得種種名。 đoạn nghĩa thị giới nghĩa giả 。như hữu thứ đệ an bố đoạn vật đắc chủng chủng danh 。 謂次第安布材木等段。名為宮殿臺觀舍等。 vị thứ đệ an bố tài mộc đẳng đoạn 。danh vi cung điện đài quán xá đẳng 。 次第安布餘甘子等段名阿摩洛迦。 thứ đệ an bố dư cam tử đẳng đoạn danh A ma lạc ca 。 次第安布竹篾等段名蓋扇等。 thứ đệ an bố trúc miệt đẳng đoạn danh cái phiến đẳng 。 次第安布骨肉等段名男女等。如是次第安布眼等。 thứ đệ an bố cốt nhục đẳng đoạn danh nam nữ đẳng 。như thị thứ đệ an bố nhãn đẳng 。 十八界段名為有情摩納婆等。分義是界義者。 thập bát giới đoạn danh vi hữu tình ma nạp Bà đẳng 。phần nghĩa thị giới nghĩa giả 。 謂男身中有十八分。女等亦爾。即十八界。 vị nam thân trung hữu thập bát phần 。nữ đẳng diệc nhĩ 。tức thập bát giới 。 片義是界義者。謂男身中有十八片。女等亦爾。 phiến nghĩa thị giới nghĩa giả 。vị nam thân trung hữu thập bát phiến 。nữ đẳng diệc nhĩ 。 即十八界。異相義是界義者。 tức thập bát giới 。dị tướng nghĩa thị giới nghĩa giả 。 謂眼界相異乃至意識界相異。不相似義是界義者。 vị nhãn giới tướng dị nãi chí ý thức giới tướng dị 。bất tương tự nghĩa thị giới nghĩa giả 。 謂眼界不似餘界。乃至意識界不似餘界。 vị nhãn giới bất tự dư giới 。nãi chí ý thức giới bất tự dư giới 。 分齊義是界義者。謂眼界分齊異餘十七界。 phần tề nghĩa thị giới nghĩa giả 。vị nhãn giới phần tề dị dư thập thất giới 。 乃至意識界分齊異餘十七界。種種因義是界義者。 nãi chí ý thức giới phần tề dị dư thập thất giới 。chủng chủng nhân nghĩa thị giới nghĩa giả 。 謂因此故有眼界非即因此乃至有意識界。 vị nhân thử cố hữu nhãn giới phi tức nhân thử nãi chí hữu ý thức giới 。 乃至因此故有意識界非即因此乃至有眼界。 nãi chí nhân thử cố hữu ý thức giới phi tức nhân thử nãi chí hữu nhãn giới 。 聲論者說。馳流故名界者。 thanh luận giả thuyết 。trì lưu cố danh giới giả 。 謂此諸界馳流三界五趣四生輪轉生死。任持故名界者。 vị thử chư giới trì lưu tam giới ngũ thú tứ sanh luân chuyển sanh tử 。nhậm trì cố danh giới giả 。 謂此諸界任持自性。長養故名界者。 vị thử chư giới nhậm trì tự tánh 。trường/trưởng dưỡng cố danh giới giả 。 謂此諸界長養他性。是故種族義是界義。 vị thử chư giới trường/trưởng dưỡng tha tánh 。thị cố chủng tộc nghĩa thị giới nghĩa 。 乃至長養故名為界。 nãi chí trường/trưởng dưỡng cố danh vi giới 。 已總說界立名所因。今當一一別說其相。 dĩ tổng thuyết giới lập danh sở nhân 。kim đương nhất nhất biệt thuyết kỳ tướng 。 問眼界云何。答諸眼於色已正當見。 vấn nhãn giới vân hà 。đáp chư nhãn ư sắc dĩ chánh đương kiến 。 及彼同分是名眼界。已見色者。謂過去眼。 cập bỉ đồng phần thị danh nhãn giới 。dĩ kiến sắc giả 。vị quá khứ nhãn 。 正見色者。謂現在眼。當見色者。謂未來眼。 chánh kiến sắc giả 。vị hiện tại nhãn 。đương kiến sắc giả 。vị vị lai nhãn 。 及彼同分者。此國諸師說有四種。 cập bỉ đồng phần giả 。thử quốc chư sư thuyết hữu tứ chủng 。 一者過去彼同分眼。謂眼界不見色已滅。 nhất giả quá khứ bỉ đồng phần nhãn 。vị nhãn giới bất kiến sắc dĩ diệt 。 二者現在彼同分眼。謂眼界不見色正滅。 nhị giả hiện tại bỉ đồng phần nhãn 。vị nhãn giới bất kiến sắc chánh diệt 。 三者未來彼同分眼。為眼界不見色當滅。 tam giả vị lai bỉ đồng phần nhãn 。vi/vì/vị nhãn giới bất kiến sắc đương diệt 。 四者未來畢竟不生眼界。外國諸師說有五種三如前說。 tứ giả vị lai tất cánh bất sanh nhãn giới 。ngoại quốc chư sư thuyết hữu ngũ chủng tam như tiền thuyết 。 未來畢竟不生眼界分為二種。 vị lai tất cánh bất sanh nhãn giới phần vi/vì/vị nhị chủng 。 一有識屬眼界。二無識屬眼界。舊外國師同此國說。 nhất hữu thức chúc nhãn giới 。nhị vô thức chúc nhãn giới 。cựu ngoại Quốc Sư đồng thử quốc thuyết 。 舊此國師同外國說。 cựu thử Quốc Sư đồng ngoại quốc thuyết 。 諸見色眼於自有情名同分眼。於餘有情亦名同分。 chư kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh đồng phần nhãn 。ư dư hữu tình diệc danh đồng phần 。 諸不見色眼於自有情名彼同分眼。 chư bất kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh bỉ đồng phần nhãn 。 於餘有情亦名彼同分。有作是說。 ư dư hữu tình diệc danh bỉ đồng phần 。hữu tác thị thuyết 。 諸見色眼於自有情名同分眼。於餘有情名彼同分。 chư kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh đồng phần nhãn 。ư dư hữu tình danh bỉ đồng phần 。 諸不見色眼於自有情名彼同分眼。於餘有情亦名彼同分。 chư bất kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh bỉ đồng phần nhãn 。ư dư hữu tình diệc danh bỉ đồng phần 。 復有說者。諸見色眼於自有情名同分眼。 phục hưũ thuyết giả 。chư kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh đồng phần nhãn 。 於餘有情非同分亦非彼同分。 ư dư hữu tình phi đồng phần diệc phi bỉ đồng phần 。 諸不見色眼於自有情名彼同分眼。 chư bất kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh bỉ đồng phần nhãn 。 於餘有情非同分亦非彼同分。彼不應作是說。 ư dư hữu tình phi đồng phần diệc phi bỉ đồng phần 。bỉ bất ưng tác thị thuyết 。 云何有眼而非同分非彼同分。應作是說。 vân hà hữu nhãn nhi phi đồng phần phi bỉ đồng phần 。ưng tác thị thuyết 。 於三說中初說應理。問豈用他眼能見色耶。 ư tam thuyết trung sơ thuyết ưng lý 。vấn khởi dụng tha nhãn năng kiến sắc da 。 答誰說能用他眼見色。 đáp thùy thuyết năng dụng tha nhãn kiến sắc 。 問若無能用他眼見色。 vấn nhược/nhã vô năng dụng tha nhãn kiến sắc 。 如何有情自見色眼於餘有情亦名同分。答以有用眼根恒定故。眼界用者。 như hà hữu tình tự kiến sắc nhãn ư dư hữu tình diệc danh đồng phần 。đáp dĩ hữu dụng nhãn căn hằng định cố 。nhãn giới dụng giả 。 謂能見色。如眼於色有用已滅說為同分。 vị năng kiến sắc 。như nhãn ư sắc hữu dụng dĩ diệt thuyết vi/vì/vị đồng phần 。 於自於他此同分名恒無改轉。 ư tự ư tha thử đồng phần danh hằng vô cải chuyển 。 雖無能用他眼見色。而有用眼恒名同分。 tuy vô năng dụng tha nhãn kiến sắc 。nhi hữu dụng nhãn hằng danh đồng phần 。 正滅當滅應知亦爾。問同分眼能見色。 chánh diệt đương diệt ứng tri diệc nhĩ 。vấn đồng phần nhãn năng kiến sắc 。 彼同分眼不能見色。云何見色眼是不見色眼之同分。 bỉ đồng phần nhãn bất năng kiến sắc 。vân hà kiến sắc nhãn thị bất kiến sắc nhãn chi đồng phần 。 不見色眼是彼見色眼之同分耶。 bất kiến sắc nhãn thị bỉ kiến sắc nhãn chi đồng phần da 。 答彼此二眼互為因故。謂見色眼與不見色眼為因。 đáp bỉ thử nhị nhãn hỗ vi/vì/vị nhân cố 。vị kiến sắc nhãn dữ bất kiến sắc nhãn vi/vì/vị nhân 。 不見色眼亦與見色眼為因。 bất kiến sắc nhãn diệc dữ kiến sắc nhãn vi/vì/vị nhân 。 復次彼此二眼互相生故。謂見色眼能生不見色眼。 phục thứ bỉ thử nhị nhãn hỗ tương sanh cố 。vị kiến sắc nhãn năng sanh bất kiến sắc nhãn 。 不見色眼復能生見色眼。 bất kiến sắc nhãn phục năng sanh kiến sắc nhãn 。 復次彼此二眼互相引故。謂見色眼能引不見色眼。 phục thứ bỉ thử nhị nhãn hỗ tương dẫn cố 。vị kiến sắc nhãn năng dẫn bất kiến sắc nhãn 。 不見色眼復能引見色眼。復次彼此二眼互相轉故。 bất kiến sắc nhãn phục năng dẫn kiến sắc nhãn 。phục thứ bỉ thử nhị nhãn hỗ tương chuyển cố 。 謂見色眼能轉不見色眼。 vị kiến sắc nhãn năng chuyển bất kiến sắc nhãn 。 不見色眼復能轉見色眼。復次彼此二眼互相續故。 bất kiến sắc nhãn phục năng chuyển kiến sắc nhãn 。phục thứ bỉ thử nhị nhãn hỗ tướng tục cố 。 謂見色眼能續不見色眼。不見色眼復能續見色眼。 vị kiến sắc nhãn năng tục bất kiến sắc nhãn 。bất kiến sắc nhãn phục năng tục kiến sắc nhãn 。 復次見色眼與不見色眼。俱一界攝。 phục thứ kiến sắc nhãn dữ bất kiến sắc nhãn 。câu nhất giới nhiếp 。 俱一處攝。俱一根攝。同一見性故。 câu nhất xứ/xử nhiếp 。câu nhất căn nhiếp 。đồng nhất kiến tánh cố 。 見色眼是不見色眼之同分。 kiến sắc nhãn thị bất kiến sắc nhãn chi đồng phần 。 不見色眼復是彼見色眼之同分。如眼界耳鼻舌身界亦爾。 bất kiến sắc nhãn phục thị bỉ kiến sắc nhãn chi đồng phần 。như nhãn giới nhĩ tị thiệt thân giới diệc nhĩ 。 同分彼同分品類差別皆相似故。 đồng phần bỉ đồng phần phẩm loại sái biệt giai tương tự cố 。 問色界云何。 vấn sắc giới vân hà 。 答諸色為眼已正當見及彼同分是名色界。已所見者。謂過去色。 đáp chư sắc vi/vì/vị nhãn dĩ chánh đương kiến cập bỉ đồng phần thị danh sắc giới 。dĩ sở kiến giả 。vị quá khứ sắc 。 正所見者。謂現在色。當所見者。謂未來色。 chánh sở kiến giả 。vị hiện tại sắc 。đương sở kiến giả 。vị vị lai sắc 。 及彼同分者。謂有四種彼同分色。一者過去彼同分色。 cập bỉ đồng phần giả 。vị hữu tứ chủng bỉ đồng phần sắc 。nhất giả quá khứ bỉ đồng phần sắc 。 謂色界不為眼所見已滅。 vị sắc giới bất vi/vì/vị nhãn sở kiến dĩ diệt 。 二者現在彼同分色。謂色界不為眼所見正滅。 nhị giả hiện tại bỉ đồng phần sắc 。vị sắc giới bất vi/vì/vị nhãn sở kiến chánh diệt 。 三者未來彼同分色。謂色界不為眼所見當滅。 tam giả vị lai bỉ đồng phần sắc 。vị sắc giới bất vi/vì/vị nhãn sở kiến đương diệt 。 四者未來畢竟不生色界。 tứ giả vị lai tất cánh bất sanh sắc giới 。 或有色界於一有情是同分。 hoặc hữu sắc giới ư nhất hữu tình thị đồng phần 。 於二三四乃至百千諸有情等亦是同分。謂此色界是一有情眼所見。 ư nhị tam tứ nãi chí bách thiên chư hữu tình đẳng diệc thị đồng phần 。vị thử sắc giới thị nhất hữu tình nhãn sở kiến 。 亦是二三四乃至百千諸有情等眼所見故。 diệc thị nhị tam tứ nãi chí bách thiên chư hữu tình đẳng nhãn sở kiến cố 。 如百千人同觀初月。 như bách thiên nhân đồng quán sơ nguyệt 。 然此色界於諸緣彼生眼識者名同分。於不緣彼生眼識者名彼同分。 nhiên thử sắc giới ư chư duyên bỉ sanh nhãn thức giả danh đồng phần 。ư bất duyên bỉ sanh nhãn thức giả danh bỉ đồng phần 。 又如眾中有一伎女。形容端正眾具莊嚴。 hựu như chúng trung hữu nhất kỹ nữ 。hình dung đoan chánh chúng cụ trang nghiêm 。 諸有緣之起眼識者彼色界名同分。 chư hữu duyên chi khởi nhãn thức giả bỉ sắc giới danh đồng phần 。 諸有不緣起眼識者即彼色界名彼同分。 chư hữu bất duyên khởi nhãn thức giả tức bỉ sắc giới danh bỉ đồng phần 。 又如法師昇座說法。言辭清辯形貌端嚴。 hựu như Pháp sư thăng tọa thuyết Pháp 。ngôn từ thanh biện hình mạo đoan nghiêm 。 諸有緣之起眼識者彼色界名同分。 chư hữu duyên chi khởi nhãn thức giả bỉ sắc giới danh đồng phần 。 諸有不緣起眼識者即彼色界名彼同分。 chư hữu bất duyên khởi nhãn thức giả tức bỉ sắc giới danh bỉ đồng phần 。 或有色界於一有情名彼同分。 hoặc hữu sắc giới ư nhất hữu tình danh bỉ đồng phần 。 於二三四乃至百千諸有情等亦名彼同分。謂彼色界在隱映處。 ư nhị tam tứ nãi chí bách thiên chư hữu tình đẳng diệc danh bỉ đồng phần 。vị bỉ sắc giới tại ẩn ánh xứ/xử 。 無量有情不能見故。 vô lượng hữu tình bất năng kiến cố 。 或有色界一切有情眼所不見。即彼色界於一切時名彼同分。 hoặc hữu sắc giới nhất thiết hữu tình nhãn sở bất kiến 。tức bỉ sắc giới ư nhất thiết thời danh bỉ đồng phần 。 如妙高山中心之色。及大地中大海下色。 như diệu cao sơn trung tâm chi sắc 。cập Đại địa trung đại hải hạ sắc 。 一切有情無有見者。問彼色豈非天眼境界。 nhất thiết hữu tình vô hữu kiến giả 。vấn bỉ sắc khởi phi Thiên nhãn cảnh giới 。 答彼色雖是天眼境界。而無用故此不觀之。 đáp bỉ sắc tuy thị Thiên nhãn cảnh giới 。nhi vô dụng cố thử bất quán chi 。 復次非一切時天眼現起。 phục thứ phi nhất thiết thời Thiên nhãn hiện khởi 。 故有彼色天眼不見。問彼色豈非佛眼境界。 cố hữu bỉ sắc Thiên nhãn bất kiến 。vấn bỉ sắc khởi phi Phật nhãn cảnh giới 。 答彼色雖是佛眼境界。而無用故佛不觀之。 đáp bỉ sắc tuy thị Phật nhãn cảnh giới 。nhi vô dụng cố Phật bất quán chi 。 復次非一切時有佛出世。如今無佛既無佛眼故。 phục thứ phi nhất thiết thời hữu Phật xuất thế 。như kim vô Phật ký vô Phật nhãn cố 。 有彼色非佛眼見。 hữu bỉ sắc phi Phật nhãn kiến 。 問何故見色眼於自有情名同分。 vấn hà cố kiến sắc nhãn ư tự hữu Tình danh đồng phần 。 於餘有情亦名同分。而所見色於見者名同分。 ư dư hữu tình diệc danh đồng phần 。nhi sở kiến sắc ư kiến giả danh đồng phần 。 於不見者名彼同分耶。 ư bất kiến giả danh bỉ đồng phần da 。 答容一色界多有情見。無一眼界二有情用故。 đáp dung nhất sắc giới đa hữu tình kiến 。vô nhất nhãn giới nhị hữu tình dụng cố 。 謂有色界一有情見。 vị hữu sắc giới nhất hữu tình kiến 。 容二三四乃至百千有情亦見是共見故。 dung nhị tam tứ nãi chí bách thiên hữu tình diệc kiến thị cọng kiến cố 。 諸有見者此色界於彼名同分諸不見者此色界於彼名彼同分。 chư hữu kiến giả thử sắc giới ư bỉ danh đồng phần chư bất kiến giả thử sắc giới ư bỉ danh bỉ đồng phần 。 無一眼界二有情用。況多有情是不共故。 vô nhất nhãn giới nhị hữu tình dụng 。huống đa hữu tình thị bất cộng cố 。 諸用此眼能見色者此眼於彼名同分。 chư dụng thử nhãn năng kiến sắc giả thử nhãn ư bỉ danh đồng phần 。 諸餘有情眼若見色若不見色。此眼於彼亦名有作用。 chư dư hữu tình nhãn nhược/nhã kiến sắc nhược/nhã bất kiến sắc 。thử nhãn ư bỉ diệc danh hữu tác dụng 。 眼既是不共。於一切時相恒定故。 nhãn ký thị bất cộng 。ư nhất thiết thời tướng hằng định cố 。 如色界聲香味觸界亦爾。同分彼同分品類差別皆相似故。 như sắc giới thanh hương vị xúc giới diệc nhĩ 。đồng phần bỉ đồng phần phẩm loại sái biệt giai tương tự cố 。 然於此義或有欲令唯嗅嘗覺各自身 nhiên ư thử nghĩa hoặc hữu dục lệnh duy khứu thường giác các tự thân 中諸香味觸。彼作是說。 trung chư hương vị xúc 。bỉ tác thị thuyết 。 香味觸界依世俗理如色界說。謂諸世間作如是語。 hương vị xúc giới y thế tục lý như sắc giới thuyết 。vị chư thế gian tác như thị ngữ 。 汝所嗅香我等亦嗅。汝所嘗味我等亦嘗。 nhữ sở khứu hương ngã đẳng diệc khứu 。nhữ sở thường vị ngã đẳng diệc thường 。 汝所覺觸我等亦覺。依勝義理香味觸界如眼界說。 nhữ sở giác xúc ngã đẳng diệc giác 。y thắng nghĩa lý hương vị xúc giới như nhãn giới thuyết 。 謂一有情所嗅香界餘不能嗅。 vị nhất hữu tình sở khứu hương giới dư bất năng khứu 。 若一有情所嘗味界餘不能嘗。 nhược/nhã nhất hữu tình sở thường vị giới dư bất năng thường 。 若一有情所覺觸界餘不能覺。 nhược/nhã nhất hữu tình sở giác xúc giới dư bất năng giác 。 問若一觸界二有情身各在一邊共所逼觸。豈非勝義如色界說。 vấn nhược/nhã nhất xúc giới nhị hữu tình thân các tại nhất biên cọng sở bức xúc 。khởi phi thắng nghĩa như sắc giới thuyết 。 答如是觸界有多極微和集一處。 đáp như thị xúc giới hữu đa cực vi hòa tập nhất xứ/xử 。 二身逼觸各得一邊無共得者。故勝義理如眼界說。 nhị thân bức xúc các đắc nhất biên vô cọng đắc giả 。cố thắng nghĩa lý như nhãn giới thuyết 。 香味觸界准此應知。 hương vị xúc giới chuẩn thử ứng tri 。 復有欲令亦嗅嘗覺他及非情諸香味觸。彼作是說。 phục hưũ dục lệnh diệc khứu thường giác tha cập phi tình chư hương vị xúc 。bỉ tác thị thuyết 。 香味觸界若已受用及受用時。依世俗理如色界說。 hương vị xúc giới nhược/nhã dĩ thọ dụng cập thọ dụng thời 。y thế tục lý như sắc giới thuyết 。 謂諸世間說共得故。依勝義理如眼界說。 vị chư thế gian thuyết cọng đắc cố 。y thắng nghĩa lý như nhãn giới thuyết 。 一所受用餘不得故。若未受用香味觸界。 nhất sở thọ dụng dư bất đắc cố 。nhược/nhã vị thọ dụng hương vị xúc giới 。 依勝義理亦有共得如色界說義。 y thắng nghĩa lý diệc hữu cọng đắc như sắc giới thuyết nghĩa 。 謂在未來當至現在。有多人等共得義故。 vị tại vị lai đương chí hiện tại 。hữu đa nhân đẳng cộng đắc nghĩa cố 。 若依前義應作是說。香味觸界依世俗理如色界說。 nhược/nhã y tiền nghĩa ưng tác thị thuyết 。hương vị xúc giới y thế tục lý như sắc giới thuyết 。 依勝義理如眼界說。若依後義應作是說。 y thắng nghĩa lý như nhãn giới thuyết 。nhược/nhã y hậu nghĩa ưng tác thị thuyết 。 香味觸界若已受用及受用時。 hương vị xúc giới nhược/nhã dĩ thọ dụng cập thọ dụng thời 。 依世俗理如色界說。依勝義理如眼界說。 y thế tục lý như sắc giới thuyết 。y thắng nghĩa lý như nhãn giới thuyết 。 若未受用依勝義理。亦可得言如色界說。 nhược/nhã vị thọ dụng y thắng nghĩa lý 。diệc khả đắc ngôn như sắc giới thuyết 。 是故諸論皆作是說。如色界聲香味觸界亦爾。 thị cố chư luận giai tác thị thuyết 。như sắc giới thanh hương vị xúc giới diệc nhĩ 。 以香味觸可共得故。 dĩ hương vị xúc khả cọng đắc cố 。 問眼識界云何。 vấn nhãn thức giới vân hà 。 答眼及色為緣所生眼識是名眼識界。 đáp nhãn cập sắc vi/vì/vị duyên sở sanh nhãn thức thị danh nhãn thức giới 。 問眼識生時除自性餘一切法皆作緣。何故但眼色為緣。 vấn nhãn thức sanh thời trừ tự tánh dư nhất thiết pháp giai tác duyên 。hà cố đãn nhãn sắc vi/vì/vị duyên 。 答此中且說增勝緣故。謂若法是眼識所依所緣者。 đáp thử trung thả thuyết tăng thắng duyên cố 。vị nhược/nhã Pháp thị nhãn thức sở y sở duyên giả 。 此中說之眼。是眼識所依色是眼識所緣。是故偏說。 thử trung thuyết chi nhãn 。thị nhãn thức sở y sắc thị nhãn thức sở duyên 。thị cố Thiên thuyết 。 餘法不爾。 dư Pháp bất nhĩ 。 復次若法是眼識近增上緣者此中說之眼。及色與眼識作近增上緣。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị nhãn thức cận tăng thượng duyên giả thử trung thuyết chi nhãn 。cập sắc dữ nhãn thức tác cận tăng thượng duyên 。 勝眼識上生住異滅。是故偏說。 thắng nhãn thức thượng sanh trụ dị diệt 。thị cố Thiên thuyết 。 復次若法是眼識不共勝緣者此中說之眼。 phục thứ nhược/nhã Pháp thị nhãn thức bất cộng thắng duyên giả thử trung thuyết chi nhãn 。 及色與眼識作不共勝緣。勝眼識生住異滅。是故偏說。 cập sắc dữ nhãn thức tác bất cộng thắng duyên 。thắng nhãn thức sanh trụ dị diệt 。thị cố Thiên thuyết 。 問眼識亦以色為緣生。 vấn nhãn thức diệc dĩ sắc vi/vì/vị duyên sanh 。 何故名眼識不名色識耶。答亦有經說此名色識。如說。 hà cố danh nhãn thức bất danh sắc thức da 。đáp diệc hữu Kinh thuyết thử danh sắc thức 。như thuyết 。 色界為緣生色識。乃至法界為緣生法識。 sắc giới vi/vì/vị duyên sanh sắc thức 。nãi chí Pháp giới vi/vì/vị duyên sanh pháp thức 。 問但有一經作如是說。餘一切經皆說眼識。 vấn đãn hữu nhất Kinh tác như thị thuyết 。dư nhất thiết Kinh giai thuyết nhãn thức 。 如何不說名色識耶。答眼是內故但名眼識。 như hà bất thuyết danh sắc thức da 。đáp nhãn thị nội cố đãn danh nhãn thức 。 色是外故不名色識。 sắc thị ngoại cố bất danh sắc thức 。 復次眼是所依故但名眼識。色是所緣故不名色識。 phục thứ nhãn thị sở y cố đãn danh nhãn thức 。sắc thị sở duyên cố bất danh sắc thức 。 復次眼是根故但名眼識。色是根義故不名色識。 phục thứ nhãn thị căn cố đãn danh nhãn thức 。sắc thị căn nghĩa cố bất danh sắc thức 。 復次眼是有境故但名眼識。色是境故不名色識。 phục thứ nhãn thị hữu cảnh cố đãn danh nhãn thức 。sắc thị cảnh cố bất danh sắc thức 。 復次眼是不共故但名眼識。 phục thứ nhãn thị bất cộng cố đãn danh nhãn thức 。 色是共故不名色識。 sắc thị cọng cố bất danh sắc thức 。 復次諸立名者皆就所依顯所立名有差別故。眼是識所依根故但名眼識。 phục thứ chư lập danh giả giai tựu sở y hiển sở lập danh hữu sái biệt cố 。nhãn thị thức sở y căn cố đãn danh nhãn thức 。 乃至意是意識所依根故但名意識。 nãi chí ý thị ý thức sở y căn cố đãn danh ý thức 。 如聲唯就所依立名。顯所立名有差別故。 như thanh duy tựu sở y lập danh 。hiển sở lập danh hữu sái biệt cố 。 如依鼓起但名鼓聲。若依貝起但名貝聲。 như y cổ khởi đãn danh cổ thanh 。nhược/nhã y bối khởi đãn danh bối thanh 。 依箜篌等應知亦爾。問眼等六識皆依意生。 y không hầu đẳng ứng tri diệc nhĩ 。vấn nhãn đẳng lục thức giai y ý sanh 。 何緣前五不名意識。 hà duyên tiền ngũ bất danh ý thức 。 答若法是識不雜不共不亂所依識名依。 đáp nhược/nhã Pháp thị thức bất tạp bất cộng bất loạn sở y thức danh y 。 彼眼是眼識不雜不共不亂所依故名眼識。 bỉ nhãn thị nhãn thức bất tạp bất cộng bất loạn sở y cố danh nhãn thức 。 廣說乃至身是身識不雜不共不亂所依故名身識。意是五識雜共亂依。 quảng thuyết nãi chí thân thị thân thức bất tạp bất cộng bất loạn sở y cố danh thân thức 。ý thị ngũ thức tạp cọng loạn y 。 是故前五不名意識。問若爾。 thị cố tiền ngũ bất danh ý thức 。vấn nhược nhĩ 。 意識亦應不說名意識耶。 ý thức diệc ưng bất thuyết danh ý thức da 。 答意識更無不雜不共不亂所依如前五識。是故但說名為意識。 đáp ý thức cánh vô bất tạp bất cộng bất loạn sở y như tiền ngũ thức 。thị cố đãn thuyết danh vi ý thức 。 以是因緣應作四句。有法是眼識所依非等無間緣。 dĩ thị nhân duyên ưng tác tứ cú 。hữu pháp thị nhãn thức sở y phi đẳng vô gian duyên 。 謂俱生眼。有法是眼識等無間緣非所依。 vị câu sanh nhãn 。hữu pháp thị nhãn thức đẳng vô gian duyên phi sở y 。 謂無間已滅諸心所法。 vị Vô gián dĩ diệt chư tâm sở pháp 。 有法是眼識所依亦是等無間緣。謂無間已滅意界。 hữu pháp thị nhãn thức sở y diệc thị đẳng vô gian duyên 。vị Vô gián dĩ diệt ý giới 。 有法非眼識所依亦非等無間緣。謂除前相。 hữu pháp phi nhãn thức sở y diệc phi đẳng vô gian duyên 。vị trừ tiền tướng 。 乃至身識四句亦爾。若法是意識所依亦是等無間緣。 nãi chí thân thức tứ cú diệc nhĩ 。nhược/nhã Pháp thị ý thức sở y diệc thị đẳng vô gian duyên 。 有法是意識等無間緣而非所依。 hữu pháp thị ý thức đẳng vô gian duyên nhi phi sở y 。 謂無間已滅諸心所法。尊者世友亦作是說。 vị Vô gián dĩ diệt chư tâm sở pháp 。Tôn-Giả Thế-hữu diệc tác thị thuyết 。 眼識亦以色為緣生。何緣眼識不名色識。 nhãn thức diệc dĩ sắc vi/vì/vị duyên sanh 。hà duyên nhãn thức bất danh sắc thức 。 答眼是眼識所依。色不爾故。復次眼是眼識勝緣。 đáp nhãn thị nhãn thức sở y 。sắc bất nhĩ cố 。phục thứ nhãn thị nhãn thức thắng duyên 。 色不爾故。復次眼唯墮自相續。色不定故。 sắc bất nhĩ cố 。phục thứ nhãn duy đọa tự tướng tục 。sắc bất định cố 。 復次眼唯在近。色不定故。復次眼唯在內。 phục thứ nhãn duy tại cận 。sắc bất định cố 。phục thứ nhãn duy tại nội 。 色不定故。復次眼是不共。色不爾故。 sắc bất định cố 。phục thứ nhãn thị bất cộng 。sắc bất nhĩ cố 。 復次眼唯有執受。色不定故。復次眼有損益。 phục thứ nhãn duy hữu chấp thọ 。sắc bất định cố 。phục thứ nhãn hữu tổn ích 。 識隨損益。色不爾故。 thức tùy tổn ích 。sắc bất nhĩ cố 。 問色若有損益識亦隨損益。若無色者眼識不生亦應名色識。 vấn sắc nhược hữu tổn ích thức diệc tùy tổn ích 。nhược/nhã vô sắc giả nhãn thức bất sanh diệc ưng danh sắc thức 。 何緣但說名眼識耶。答此不應例。所以者何。 hà duyên đãn thuyết danh nhãn thức da 。đáp thử bất ưng lệ 。sở dĩ giả hà 。 有眼根者。雖一色壞更緣餘色眼識可生。 hữu nhãn căn giả 。tuy nhất sắc hoại cánh duyên dư sắc nhãn thức khả sanh 。 若無眼根。雖有多色恒現在轉眼識不生。 nhược/nhã vô nhãn căn 。tuy hữu đa sắc hằng hiện tại chuyển nhãn thức bất sanh 。 是故眼識損益隨根不隨於色。 thị cố nhãn thức tổn ích tùy căn bất tùy ư sắc 。 復次眼有下中上識隨下中上。色不爾故。 phục thứ nhãn hữu hạ trung thượng thức tùy hạ trung thượng 。sắc bất nhĩ cố 。 復次眼是不共。色不定故。有緣一界色生二界眼識。 phục thứ nhãn thị bất cộng 。sắc bất định cố 。hữu duyên nhất giới sắc sanh nhị giới nhãn thức 。 無依一界眼生二界眼識故。 vô y nhất giới nhãn sanh nhị giới nhãn thức cố 。 有緣一趣色生五趣眼識。無依一趣眼生二趣眼識。 hữu duyên nhất thú sắc sanh ngũ thú nhãn thức 。vô y nhất thú nhãn sanh nhị thú nhãn thức 。 況有多故。有緣一生色生四生眼識。 huống hữu đa cố 。hữu duyên nhất sanh sắc sanh tứ sanh nhãn thức 。 無依一生眼生二生眼識。況有多故。 vô y nhất sanh nhãn sanh nhị sanh nhãn thức 。huống hữu đa cố 。 復次眼是眼識勝增上緣。色不爾故。大德說曰。 phục thứ nhãn thị nhãn thức thắng tăng thượng duyên 。sắc bất nhĩ cố 。Đại Đức thuyết viết 。 若眼有留難識亦有留難。 nhược/nhã nhãn hữu lưu nạn/nan thức diệc hữu lưu nạn/nan 。 若眼無留難識亦無留難。故名眼識不名色識。 nhược/nhã nhãn vô lưu nạn/nan thức diệc vô lưu nạn/nan 。cố danh nhãn thức bất danh sắc thức 。 問若色有留難眼識亦有留難。無所緣色眼識不生故。 vấn nhược/nhã sắc hữu lưu nạn/nan nhãn thức diệc hữu lưu nạn/nan 。vô sở duyên sắc nhãn thức bất sanh cố 。 答色有眾多。眼唯有一。不應為例。 đáp sắc hữu chúng đa 。nhãn duy hữu nhất 。bất ưng vi/vì/vị lệ 。 謂若有眼雖一色壞而緣第二眼識得生。 vị nhược hữu nhãn tuy nhất sắc hoại nhi duyên đệ nhị nhãn thức đắc sanh 。 若第二壞緣第三色眼識得生餘壞緣餘生識亦爾。 nhược/nhã đệ nhị hoại duyên đệ tam sắc nhãn thức đắc sanh dư hoại duyên dư sanh thức diệc nhĩ 。 若一身中眼根壞者。 nhược/nhã nhất thân trung nhãn căn hoại giả 。 設有無量那庾多色正現在前。緣彼眼識皆不得生。 thiết hữu vô lượng na dữu đa sắc chánh hiện tại tiền 。duyên bỉ nhãn thức giai bất đắc sanh 。 是故眼識不名色識。乃至身識應知亦爾。問有契經言。 thị cố nhãn thức bất danh sắc thức 。nãi chí thân thức ứng tri diệc nhĩ 。vấn hữu khế Kinh ngôn 。 眼所識色此有何意。諸色但是眼識所識。 nhãn sở thức sắc thử hữu hà ý 。chư sắc đãn thị nhãn thức sở thức 。 眼根不能了別色故。 nhãn căn bất năng liễu biệt sắc cố 。 答彼於所依顯能依事。故不違理。 đáp bỉ ư sở y hiển năng y sự 。cố bất vi lý 。 謂佛世尊或於所依顯能依事。或於能依顯所依事。 vị Phật Thế tôn hoặc ư sở y hiển năng y sự 。hoặc ư năng y hiển sở y sự 。 於所依顯能依事者。如彼經言眼所識色。 ư sở y hiển năng y sự giả 。như bỉ Kinh ngôn nhãn sở thức sắc 。 於能依顯所依事者。如有處說。 ư năng y hiển sở y sự giả 。như hữu xứ/xử thuyết 。 眼識所受眼識所了說名所見。復次彼經應言眼識所識色。 nhãn thức sở thọ/thụ nhãn thức sở liễu thuyết danh sở kiến 。phục thứ bỉ Kinh ưng ngôn nhãn thức sở thức sắc 。 誦者錯謬故彼但言眼所識色。 tụng giả thác/thố mậu cố bỉ đãn ngôn nhãn sở thức sắc 。 復次彼經應言眼識所識色。略去中間故但說眼所識色。 phục thứ bỉ Kinh ưng ngôn nhãn thức sở thức sắc 。lược khứ trung gian cố đãn thuyết nhãn sở thức sắc 。 如說牛車擇滅等故。復次彼契經中依勝具說。 như thuyết ngưu xa trạch diệt đẳng cố 。phục thứ bỉ khế Kinh trung y thắng cụ thuyết 。 故不違理。如伎染書依勝具說。此亦如是。 cố bất vi lý 。như kỹ nhiễm thư y thắng cụ thuyết 。thử diệc như thị 。 如作伎樂時。 như tác kĩ nhạc thời 。 雖有樂具及諸子女并餘助伴。而伎樂主偏得其名。是勝具故。 tuy hữu lạc/nhạc cụ cập chư tử nữ tinh dư trợ bạn 。nhi kĩ nhạc chủ Thiên đắc kỳ danh 。thị thắng cụ cố 。 又如染衣等時。非無水器染師助伴。 hựu như nhiễm y đẳng thời 。phi vô thủy khí nhiễm sư trợ bạn 。 而彼染色偏得其名。是勝具故。又如書時。 nhi bỉ nhiễm sắc Thiên đắc kỳ danh 。thị thắng cụ cố 。hựu như thư thời 。 非無水墨盛貯墨器及人葉等。而筆勝故偏得其名。 phi vô thủy mặc thịnh trữ mặc khí cập nhân diệp đẳng 。nhi bút thắng cố Thiên đắc kỳ danh 。 此亦如是。雖識色時有多識具謂空明等。 thử diệc như thị 。tuy thức sắc thời hữu đa thức cụ vị không minh đẳng 。 而眼勝故偏得其名。故彼經說眼所識色。 nhi nhãn thắng cố Thiên đắc kỳ danh 。cố bỉ Kinh thuyết nhãn sở thức sắc 。 復次眼是識色所依止故。彼契經言眼所識色。 phục thứ nhãn thị thức sắc sở y chỉ cố 。bỉ khế Kinh ngôn nhãn sở thức sắc 。 如言道路是商侶等所應行處。 như ngôn đạo lộ thị thương lữ đẳng sở ưng hành xử 。 然彼道路但是腳足所應行處。 nhiên bỉ đạo lộ đãn thị cước túc sở ưng hành xử 。 彼商侶等是彼腳足所依止故偏得其名。此亦如是。如眼識界。 bỉ thương lữ đẳng thị bỉ cước túc sở y chỉ cố Thiên đắc kỳ danh 。thử diệc như thị 。như nhãn thức giới 。 耳鼻舌身識界亦爾。緣生立名釋通經義皆相似故。 nhĩ tị thiệt thân thức giới diệc nhĩ 。duyên sanh lập danh thích thông Kinh nghĩa giai tương tự cố 。 問意界云何。答諸意於法已正當了。 vấn ý giới vân hà 。đáp chư ý ư Pháp dĩ chánh đương liễu 。 及彼同分是名意界。已了法者謂過去意界。 cập bỉ đồng phần thị danh ý giới 。dĩ liễu Pháp giả vị quá khứ ý giới 。 正了法者謂現在意界。當了法者謂未來意界。 chánh liễu Pháp giả vị hiện tại ý giới 。đương liễu Pháp giả vị vị lai ý giới 。 及彼同分者謂未來畢竟不生意界。 cập bỉ đồng phần giả vị vị lai tất cánh bất sanh ý giới 。 無有過去現在意界是彼同分。 vô hữu quá khứ hiện tại ý giới thị bỉ đồng phần 。 心心所法必託所緣方能起故。由此未來當生意界亦必是同分。 tâm tâm sở Pháp tất thác sở duyên phương năng khởi cố 。do thử vị lai đương sanh ý giới diệc tất thị đồng phần 。 問意界若緣十七界起是同分不。答亦是同分。 vấn ý giới nhược/nhã duyên thập thất giới khởi thị đồng phần bất 。đáp diệc thị đồng phần 。 如眼界等有見等用必是同分。意界亦爾。 như nhãn giới đẳng hữu kiến đẳng dụng tất thị đồng phần 。ý giới diệc nhĩ 。 有了用者即名同分。 hữu liễu dụng giả tức danh đồng phần 。 問法界云何。 vấn Pháp giới vân hà 。 答諸法為意已正當了是名法界。已為意了者。 đáp chư Pháp vi/vì/vị ý dĩ chánh đương liễu thị danh Pháp giới 。dĩ vi/vì/vị ý liễu giả 。 謂諸法界已為過去意界所了。正為意了者。 vị chư Pháp giới dĩ vi/vì/vị quá khứ ý giới sở liễu 。chánh vi/vì/vị ý liễu giả 。 謂諸法界正為現在意界所了。當為意了者。 vị chư Pháp giới chánh vi/vì/vị hiện tại ý giới sở liễu 。đương vi/vì/vị ý liễu giả 。 謂諸法界當為未來意界所了。問法界為有彼同分不。答無。 vị chư Pháp giới đương vi/vì/vị vị lai ý giới sở liễu 。vấn Pháp giới vi/vì/vị hữu bỉ đồng phần bất 。đáp vô 。 所以者何。 sở dĩ giả hà 。 以無有法非去來今無量意識所了別故。有意識起一剎那中。 dĩ vô hữu Pháp phi khứ lai kim vô lượng ý thức sở liễu biệt cố 。hữu ý thức khởi nhất sát-na trung 。 唯除自性相應俱有。了別所餘一切法故。 duy trừ tự tánh tướng ứng câu hữu 。liễu biệt sở dư nhất thiết pháp cố 。 問餘十七界亦是意識所了別境。應皆是同分。 vấn dư thập thất giới diệc thị ý thức sở liễu biệt cảnh 。ưng giai thị đồng phần 。 便無彼同分。如何說有彼同分耶。 tiện vô bỉ đồng phần 。như hà thuyết hữu bỉ đồng phần da 。 答餘十七界不依意識立為同分及彼同分。 đáp dư thập thất giới bất y ý thức lập vi/vì/vị đồng phần cập bỉ đồng phần 。 但依各別根境相對。謂眼對色色對眼。乃至身對觸觸對身。 đãn y các biệt căn cảnh tướng đối 。vị nhãn đối sắc sắc đối nhãn 。nãi chí thân đối xúc xúc đối thân 。 問若爾。 vấn nhược nhĩ 。 意界及意識界唯應對法界立同分彼同分。是則緣餘十七界者應非同分。 ý giới cập ý thức giới duy ưng đối Pháp giới lập đồng phần bỉ đồng phần 。thị tắc duyên dư thập thất giới giả ưng phi đồng phần 。 答理應如是。 đáp lý ưng như thị 。 然以意界及意識界能通了別一切法故。依自作用立為同分。 nhiên dĩ ý giới cập ý thức giới năng thông liễu biệt nhất thiết pháp cố 。y tự tác dụng lập vi/vì/vị đồng phần 。 如眼等根有見等用。必不立為彼同分故。 như nhãn đẳng căn hữu kiến đẳng dụng 。tất bất lập vi/vì/vị bỉ đồng phần cố 。 有餘師說。法界總攝一切法盡。 hữu dư sư thuyết 。Pháp giới tổng nhiếp nhất thiết pháp tận 。 以十七界亦名法故無斯過失。 dĩ thập thất giới diệc danh Pháp cố vô tư quá thất 。 彼不應作是說法名雖通而法界別故。由此前說於理為善。 bỉ bất ưng tác thị thuyết Pháp danh tuy thông nhi Pháp giới biệt cố 。do thử tiền thuyết ư lý vi/vì/vị thiện 。 此中應作頗設問答。頗有俱有法有是同分。 thử trung ưng tác phả thiết vấn đáp 。pha hữu câu hữu pháp hữu thị đồng phần 。 有是彼同分耶。答有。謂彼同分十七界上生住異滅。 hữu thị bỉ đồng phần da 。đáp hữu 。vị bỉ đồng phần thập thất giới thượng sanh trụ dị diệt 。 法界攝故恒名同分。頗有相應俱有法。 Pháp giới nhiếp cố hằng danh đồng phần 。pha hữu tướng ứng câu hữu pháp 。 有是同分有是彼同分耶。答有。 hữu thị đồng phần hữu thị bỉ đồng phần da 。đáp hữu 。 謂未來不生意界意識界等是彼同分。 vị vị lai bất sanh ý giới ý thức giới đẳng thị bỉ đồng phần 。 彼相應心所法及彼隨轉色。不相應行法界攝故恒名同分。 bỉ tướng ứng tâm sở pháp cập bỉ tùy chuyển sắc 。bất tướng ứng hạnh/hành/hàng Pháp giới nhiếp cố hằng danh đồng phần 。 說一切有部發智大毘婆沙論卷第七十一 thuyết nhất thiết hữu bộ phát trí Đại Tỳ-bà-sa luận quyển đệ thất thập nhất ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 23:26:29 2008 ============================================================